ويليام باتلر ييتس

ويليام باتلر ييتس (William Butler Yeats)، متولد 13 ژوئن 1865 ايرلند است. او مردی اسرار آميز بود و كاملا آشنا به سنت ماه، سنت سلتی و طبيعتا جادو ورزی... در انجمن های مخفی شركت می كرد و برای كسانی كه راه روحانی را جست و جو می كنند، پيام هایی راز آميز در كتاب هايش به جا گذاشته است. در سال 1923 جايزه ی ادبی نوبل به خاطر اشعار و آثار نمايشی درخشانش بدو اهدا شد. وی در سال 1939 چشم از جهان فرو بست و نشانه هایی از خود به جا گذاشت، برای آنان كه می دانند كجا را بنگرند...

نكته ی جالبی كه در اين جا می توان به آن برخورد، اين است كه ويكا و يا همان ويچ كرفت در ميانه های قرن بيستم بنيان گذاشته شد، اما ييتس سال ها قبل از آن به اين موضوع می پرداخته كه روشن گر اين نكته است كه سنت عمری بسيار كهن تر از روزگار ما را در خود دارد و ميانه ی قرن گذشته را صرفا به نوعی، شايد بتوان ساماندهی مجدد آن نامگذاری كرد... در ادامه چند شعر از اين هنرمند (با اعتقاد به اين كه ادبيات و هنر از يك خانواده اند) آورده ام كه شايد بی ارتباط با موضوع مورد نظر ما در اين جا نباشند، هر چند برای يافتن اشارات بايد مطالعه ای گسترده تر در مورد آثار وی داشت.

بنجامین رو

بنجامین رو (1952-2002) کابالیست آمریکایی و جادوگر جادوی مراسم که مطالب بسیاری بر کابالا و سیستم جادویی که توسط فرشتگان به دکتر جان.دی انتقال یافت*، نگاشت. او بخش های مختلف جادوی پگاه زرین را در سیستم جادوی خودش وارد نمود و از ساختار مراسمی که توسط برادر اچاد** طراحی شده بود استفاده کرد. او یکی از تعداد انگشت شمار جادوگران انوخیان بود که مراسم جادویی برگزار کرد و یافته هایش را منتشر کرد. در اینترنت با نام واقعی خود و اسم مستعاد جوش نورتون*** فعال بود.

------------------------------------------------------

*این جادو به جادوی انوخیان معروف می باشد، که برای خودش سیستم زبانی مجزایی دارد.

**Frater Achad

*** Josh Norton

شیوه ی مطالعه ی آثار کرولی II

در مطلب شیوه ی مطالعه ی  آثار کرولی کتب و آثاری معرفی شده بودند که می توانید همه آنها را از کتابخانه ی هکت دانلود کنید. 

با سپاس از دوستانی که یاری ام کردند.

شیوه ی مطالعه ی آثار کرولی

دوباره سلام

نمی خواستم به این زودی دوباره پستی بدم ولی به دلایلی که می گم این کارو کردم.

خیلی از دوستان راجع به کرولی از من سوال می کنند و اینکه چطور باید کتاب های اون رو خوند، البته من اصلا قصد ندارم وارد این مسائل بشم، چه اینکه اگه قصد داشتم مطالب کرولی رو آموزش بدم یه وبلاگ تکی می ساختم اسمشم می ذاشتم کرولی و به بررسی کتاب ها و درس های اون می پرداختم، اما از اونجایی که امروزه بیشتر کتاب ها و مطالب کرولی در دسترس همه است، یه سری توضیحات بهتون می دم که بیخود دور خودتون نچرخید و بدونید چکار کنید، البته اینا واسه کسایی که خمیر مایه اش رو دارن و در حد قابل قبولی انگلیسی می دونن:

دروس کرولی یا بهتر بگم کل دروسی که توسط آرگنتوم استروم منتشر شده اند، در چهار دسته ی A، B ، C و D طبقه بندی شده اند. که از هر کجا این دروس رو بگیرین جلوی Class و همین طور در آغاز اون مطلب یکی از این چهار تا رو نوشته، که معناشون اینه:

A = نمایان گر کتبی است که به هیچ وجه قابل تغییر نیستند، حتی اگر این تغییر در حد اصلاح شیوه ی نگارش باشد. این متون توسط استادی نگاشته شده که امکان انتقاد به آنها حتی از سوی رئیس سازمان وجود ندارد.

B = نمایان گر کتب و رساله هایی هستند که توسط پژوهشگران معمولی، تحصیل کرده ها (در علوم مربوطه) و افراد مشتاق نگاشته شده اند.

C = شامل متونی است که تنها به عنوان محرک و انگیزه دهنده و نه هیچ چیز دیگر فرض می شوند.

D = شامل مراسم و دستور العمل های رسمی می باشند.

برخی متون و کتب به بیشتر از یک دسته بندی تعلق دارند یا به هیچکدام از این چهار گروه تعلق ندارند.

و اما اینکه چه چیزهایی را بخوانید. در سازمان کرولی همان طور که قبلا گفتم شاگردان طبقه بندی می شدند و با توجه به سطح شاگرد به او آموزش هایی داده می شد. اولین سطح "سطح دانش آموز Student Period " نام دارد. که در این سطح تازه کاران به آموز مقدمات می پردازند و پس از آموختن همه ی دروس در صورتی که از عهده ی امتحان بر آیند و مایل به ادامه ی کار باشند مراسم تشرف را اجرا کرده وارد سطح بعدی به نام "سطح کارآموز" می شوند که در کتب کرولی به این صورت نشان داده می شود: PROBATIONER GRADE 0=0

حالا شما برای شروع کار باید فقط و فقط کتب و آثار مربوط به سطح دانش آموز را بخوانید. دقت کنید که در حالت عادی و زیر نظر استاد و نظم و پشتکار کافی طی این مرحله سه سال و نیم به طول می انجامد! و اما متونی که باید مطالعه بفرمائید:

1.    The Equinox

From No. I to the current number

2.    Raja Yoga

by Swami Vivekananda

3.    The Shiva Sanhita, or The Hathayoga Pradipika

4.    Konx Om Pax

by Aleister Crowley

5.    The Spiritual Guide

by Miguel de Molinos

6.    777

by Aleister Crowley

7.    Dogme et Rituel de la Haute Magie

by Eliphas Levi; alternately, its translation by A. E. Waite

8.    The Goetia or The Lemegeton of Solomon the King

9.    Tannhauser — The Sword of Song — Time — Eleusis

by A. Crowley

10. The Book of the Sacred Magic of Abra-melin the Mage

11. The Tao Teh Ching

12. The Writings of Kwang Tze

 

دقت کنید که شماره ی 1 را می توان مجله های منتشر شده توسط سازمان جادوگری نامید. که شما حداقل باید جلد اول equinox از شماره ی یک الی 10 و Blue Equinox را مطالعه بفرمائید. به جای کتاب های یوگای معرفی شده _اگر آنها را پیدا نکردید من کتب یوگای انتشارات فراروان را پیشنهاد می کنم (البته این کتب ممنوع شده و دیگر تجدید چاپ نمی شوند اما اگر جایی دیدید کتاب یوگایی را انتشارات فراروان چاپ کرده بود حتما بخرید در ضمن با دفتر این انتشارات هم تماس بگیرید با شماره های 66437753 -021 و 66921378 -021 و بپرسید که آیا هنوز کتبی در زمینه ی یوگا دارند یا خیر و اگر داشتند در سفارششان تردید نکنید.) نکته ی دیگر اینکه در متون کرولی از اعداد رومی Roman Numerals برای شماره گذاری استفاده شده، که بگذارید نحوه ی خواندن این اعداد را نیز قدری برایتان شرح دهم:

مقدار عددی هر حرف لاتین به شرح زیر می باشد:

 

 I = 1, II = 2, III = 3, IV = 4, V = 5, VI = 6, VII = 7, VIII = 8, IX = 9, X = 10, XI = 11, XII = 12,…, IXX = 19, XX = 20, …, IXXX = 29, XXX = 30, …, L = 50,    C = 100, D = 500, M = 1000

 

دقت کنید عدد چهار به صورت پنج V منهای یک I نوشته شده. همین طور عدد نه به صورت ده X منهای یک I . این یک قاعده ی کلی است که همیشه باید رعایت شود، مثلا برای نوشتن بیست و هشت می نویسید XXVIII اما دیگر برای بیست و نه نمی توانید بنویسید XVIIII بلکه باید بنویسید سی منهای یک به این صورت IXXX . همین حالت برای چهل است که می نویسیم پنجا منهای ده XL یا چهارصد که می نویسیم پانصد منهای صد CD .

 امیدوارم فهمیده باشید چه می گویم، چند مثال بیشتر هم در زیر آمده تا بیشتر روشن شوید:

CCCXLV = 345

CDXC = 490

CDLXXIV = 474

CMXXIX = 929

MMCMXI = 2911

چند تا مثال هم می دم که خودتون حل کنید:

CMLXIII = ?

DCCCLXXXVIII = ?

DLXX = ?

323 = ?

902 = ?

765 = ?

سخن پایانی: 

دقت کنید که در سطح ابتدایی تنها این کتب به درد شما می خورند و رفتن به دنبال بقیه کتب شما را گیج می کنند و همان طور که یکی از دوستان به درستی اشاره کرده بود متن این کتب دشوارند چرا که کرولی در دانشگاه کمبریج تحصیل کرده و هرچند که تحصیلات را نیمه تمام رها کرد اما در همان مدتی که در دانشگاه بود آثار بسیاری را مطالعه کرد و سطح سواد ادبی اش را بالا برد، در نتیجه کتبش علاوه بر ارزش جادویی ارزش ادبی و هنری هم دارند و به راستی برای درکشان به تسلط کافی بر زبان انگلیسی نیاز است.

به هر حال امیدوارم این مقاله دوستان مشتاق آثار کرولی را راهنمایی کرده باشد و از سردرگمی و اتلاف وقتشان جلوگیری کند. برای اطلاعات بیشتر به لیبرCCVII ( A syllabus of the official instructions of the A.·.A.·.) رجوع کنید.

اگر در مورد این مقاله سوال دارید بپرسید اما لطفا در سایر موارد سوال نفرمائید، چون پرونده ی کرولی برای ما همین جا بسته شده.

آستین اُسمن اسپر

قبل از توضیح در مورد جناب اسپر بگم که مطلب جناب Neo در مورد عدد کلمات، چونکه کامل نبود حذف شد تا انشاء الله در آینده ای نزدیک مطلبی کامل تر ارائه شود. با سپاس از زحمتان ایشان و سایر دوستان.

استین اسمن اسپر، یک هنرمند فیلسوف و جادوگر علوم خفیه بود. به او نابغه ی زوس هم می گویند. او درست مثل آلیستر کرولی _که با او مراوده ی اندکی داشت_  نابغه ای بود که در زمان خودش قدر او را ندانستند و جامعه ای که نمی توانست او را درک کند به بد نام کردنش همت گمارد. او را منبع الهامی برای تاسیس سازمان "یوت" (انوار ثانتروس)، در اواخر دهه ی70 در انگلیس می دانند.

بسیاری از نقاشی های او از نوع نقاشی خودبه خودی (یا غیر ارادی) است. که در این حالت فرد دستش را آزاد می گذارد و بدون توجه و فکر خاص خطوطی را نقش می کند، پس از آن از دل همین خط خطی ها آثاری یا شکل هایی معنی دار به نظر می رسند. اعتقاد بر این است که چنین شیوه ای از نقاشی اطلاعاتی از ذهن ناخودآگاه یا گذشته های دور را به ما نشان می دهد که گاهی معنای بسیار عمیقی دارند. 

بسیاری از همین نقاشی های او در مهرها و طلسم های جادویی استفاده می شوند. هر چند که امروزه این علائم مورد تائید همه نیست اما اساتید بسیاری بر نوع جادوی او و علائم استفاده شده در آن، صحه می گذارند.

آثار مهم او عبارتند از: کتاب لذت (یا روانشناسی خوشی) که شاید مهم ترین اثر اوست، کتاب تمرینات جادویی زوس (که در آن به شرح آیین ها و مراسم جادویی می پردازد)، نفرین زوس، کتاب ساتیرها (ساتیرها موجودات افسانه ای نیمه انسان-نیمه اسب یا بز بودند.) این کتاب بر خلاف آنچه که ما کتاب می نامیم تنها مجموعه ای از تصاویر بدون هیچگونه نوشته ای است، تمرکز زندگی.

کتاب ها و نقاشی های او معمولا کفر آمیز و به دور از اخلاق می باشند، به همین خاطر بیش از این به مطالب و آثار او نمی توان پرداخت.

---------------------------------------------------------

* این نوع جادو نسبت به سایر جادوها از قدمت بسیار کمتری برخوردار می باشد که از هر نوع جادویی دیگر چیزی به عاریت گرفته و در واقع ملغمه ای از تمام انواع دیگر جادو می باشد و به همین خاطر به آن جادوی بی نظمی می گویند. و تا آنجا که می دانم توسط جناب اسپر رواج یافت.

آرتور ادوارد ویت

آرتور ادوارد ویت (2 اکتبر، 1857 – 19 می، 1942 م.) متخصص علوم خفیه و یکی از سازندگان تاروت محبوب و پر استفاده ی رایدر-ویت و نویسنده ی کتاب راهنمای این تاروت "راهنمای مصور تاروت" می باشد. امروزه بیشتر تاروت هایی که در دنیا معمولند (از جمله ایران خودمان) همان تاروت رایدر-ویت می باشند، که در این تاروت 78 کارت به تصویر کشیده شده اند.

ویت یک نویسنده ی پرکار بود که بسیاری از کارهایش در مجامع علمی به خوبی پذیرفته شد. او در مورد علوم خفیه که شامل؛ پیشگویی، رزرکشن، فریماسونری (یا فراماسونری)، جادوی مراسم و جادوی سیاه، کابالا و کیمیاگری میشد، می نوشت. وی همچنین چندین متن مهم سری و کیمیاگری را ترجمه و تجدید چاپ کرده است. تحقیقات او در مورد جام مسیح* که تحت تاثیر دوستی اش با آرتور میچن انجام گرفت، بسیار قابل توجه اند. برخی از کتب او هنوز چاپ می شوند. کتاب جادوی مراسم، کابالای الهی، دایره المعارف جدید فریماسونری از این جمله اند.

برخی از آثار او (که من از آنها اطلاع دارم) عبارتند از: کتاب جادوی مراسم، کیمیاگری چیست، جنبه های عمیق تر نمادگرایی فریماسونری، موزه ی هرمتیکی، راهنمای مصور کیمیاگری، فرقه های معابد در فریماسونری – ملاحظاتی تاریخی در مورد ریشه ها و نحوه ی گسترش آنها، کتاب واژه ی سری و راهی والاتر به سوی بخت و اقبال، شیوه ی فرانسوی پیشگویی با کارت ها، نمادهای عظیم تاروت، اسرار هرمتیک و رزرکشن، راهنمای مصور تاروت.

آلیس بیلی

آلیس ای بیلی (16 ژوئن 1880 تا 15 دسامبر 1949 م. ) نویسنده و سخنران در مورد خداشناسی و الهیات نوین، در سال 1880 با نام آلیس لتروب بیتمن در انگلیس متولد گشت. او در سال 1907 به آمریکا نقل مکان کرد و تا آخر عمر همان جا ماند. او نویسنده ای پرکار در زمینه ی علوم سری بود و یک جنش بین المللی در زمینه ی علوم رازورزانه را ایجاد کرد. بسیاری از نوشته های او بر اعتقادات "جنش عصر جدیدی"* تاثیر گذاردند. 

او دنیایی جدید را مجسم می کرد که در آن هر انسانی بدون توجه به نژاد، جنسیت یا دینش می تواند آزادانه در صلح و برادری به جستجوی حقیقت بپردازد.

طرفداران او گفته اند که کتاب های بیلی بیش از اینکه بر اطلاعات فرد بیفزاید برای او الهام بخش خواهد بود، و نوشته های او همچون ابزار علوم خفیه بر آن کس که آنها را می خواند تاثیر می گذارند.

همه ی این کتاب ها بر این اساس نگاشته شده اند که به فرد راهی معنوی را بنمایند تا افق های روحی و روانی خود را گسترش دهد و به خرد و آگاهی نوینی در مورد انسان و جهان دست یابد. به خوانندگان آثار بیلی توصیه شده که بر نظریات مطرح شده عمیقا مراقبه کنند و از شهود خود برای بیدار کردن ذهن برتر استفاده کنند تا فراسوی "نتیجه گیری ای که با نظر اول حاصل می شود" را ببینند.

برخی از آثار او: "تشرف، انسان و خورشید"، "مقالاتی در مورد مراقبه ی علوم خفیه"، "نور روح"، "تله پاتی و حامل اختری یا آلیس بیلی و استاد تبتی دجوال خول"

-----------------------------------------------------------

* که من دوست دارم آنرا جنبش بیداری یا بازگشت به خود بنامم. جنبشی است که روی به علوم ماورایی و معنوی شرق آورد و سعی کرد این علوم را برای انسان مدرن احیا کند و به کار بندد

آلیستر کرولی

 

آلیستر ادوارد کرولی (12 اکتبر 1875 تا 1 دسامبر 1947م.)، جستجوگر انگلیسی علوم خفیه، نویسنده ای پرکار، شاعر، اهل سرّ، ستاره شناس، آزمایش کننده ی داروهای روان گردان، لذت جو، طرفدار پر و پا قرص کوهنوردی و شطرنج، انقلاب گر در زمینه ی مسائل ج ن س ی و منتقد اجتماعی بود. احتمالا امروزه بیش از هر چیز او را بخاطر نوشته هایش در علوم خفیه می شناسند. آثار مشهورش کتاب قانون (پایه ی فرقه ی سری ثلما و بیشتر فرقه های سری پس از آن) و جادو در تئوری و در عمل، می باشند (که اگر فرصت شود در آینده ای نه چندان دور اثر اول به فارسی برگردانده می شود و در اختیار خوانندگان وبلاگ قرار می گیرد). او در چندین و چند فرقه و گروه های جادوگری نقش های مهمی را ایفا کرد، از جمله فرقه های طلوع زرین، آرگنتوم استروم* و اُتو**. کرولی در دوران زندگی اش بسیار بدنام گشت و به او لقب "پست ترین مرد قرن" را دادند (البته ذکر این نکته به معنای تائید یا رد آن نمی باشد، چه اینکه کرولی تا آنجا که می دانم برای تمام اتهامات پاسخی دارد و مثلا برای جریان اخراج شدنش از سیسیل به جرم برگذاری مراسم شیطانی، سوء استفاده از کودکان و ...، خودش می گوید که این تنها بدان علت بوده که عده ای که مراسم و کارهای او را نمی فهمیده اند پشت سرش شایعه پراکنی کرده اند و بعد با تغییر رژیم این شایعات در مسئولان جدید موثر افتاده و او را اخراج کرده اند یا در جریان اخراج شدنش از فرانسه می گوید که اخراج نشده بلکه به خاطر یک سو تفاهم مسئولان از تمدید مدت اقامتش امتناع کرده اند) .

به هر حال  نوشتن در مورد کسی چون او که شاید بتوان تاثیر گذارترین جادوگر قرن پیش و قرن حاضر نامیدش کار ساده ای نیست، و نباید دوستان تصور کنند که همه ی گفتنی ها راجع به او گفته شد، بلکه من تنها قله ی کوه یخی ای را به شما نشان دادم که قسمت اعظمش هنوز زیر آب است.

جادوی مقدس آبراملین جادوگر

 

کتاب "جادوی مقدس آبراملین جادوگر" کتابی جادویین است که داستان یک ساحر مصری به نام آبراملین را بازگو می کند که به یک یهودی به نام آبراهام آو ورمز (1362-1458 میلادی)، شیوه ای از جادوگری را می آموزد. این شیوه ی به لطف ترجمه های خوب مترز (که بعدا به معرفی او نیز می پردازیم)، بهره گیری فرقه های هرمتیک طلوع زرین و فرقه ی ثلما (تاسیس شده توسط کرولی در 1904م.) از آن، بار دیگر در قرن های 19 و 20 جان تازه ای یافت.

 

کتبی که هم اکنون دراین زمینه در دسترس اند: جادوگری مقدس آبراملین جادوگر (سه جلد شامل کتاب اول، دوم و سوم) که هر سه توسط اس.ال. مک گرگور مترز به انگلیسی ترجمه شده اند.

معرفی جادوگران و اساتید بزرگ تاریخ

خب، چون این اولین پست در زمینه ی معرفی جادوگران بزرگ تاریخه لازمه که یه سری نکات رو بگم، بعد میریم سر اصل مطلب.

اول برای این بخش قصد داشتم مطالب یه سایت رو که به معرفی مختصر جادوگران و اساتید بزرگ پرداخته بود ترجمه کنم و توی وبلاگ بذارم اما با پیشرفت کار متوجه کاستی های هر چه بیشتر آن مطالب شدم. پس از دانش خودم کمک گرفتم و مطالب رو ویرایش کردم و نظرات شخصیم رو هم بهشون اضافه کردم اما حاصل کار باز هم رضایت بخش نبود. پس فکر کردم و در مورد این مشکلات غور خوردم. در واقع ایراد از من یا مطالب نبودند ایراد از اصل کار بود. چرا که، تا بحال کسی چنین کاری نکرده، به همین خاطر نوشتن در مورد این مطالب بسیار غریب یا حتی احمقانه به نظر می رسه. در هر مورد واژگان و اصطلاحات نا آشنای بیشماری وجود داره و حتی ممکنه بعضی جا ها کار به جایی برسید که به خودتون بگید خدای من این مزخرفات دیگه چیه! اما من به شما می گم که اینا مزخرف نیستن، بلکه تنها به این دلیل برای شما نا آشنان که پیش از من کسی به ترجمه یا شناساندن اونها همت نگمارده، کسی چه می دونه شاید یه روز از من به خاطر زحماتم قدردانی بشه، شایدم لازمه که یه کار واقعا بزرگ انجام بدم، حیف که دلگرمی ندارم و می دونم کار تو این زمینه با سرخوردگی مواجه می شه، چرا که ذهن مسئولان بخش فرهنگ و ارشاد ما به قدری خشکه که نمی تونن این چیزا رو درک کنن و دوست ندارم یه بار دیگه طعم رد شدن کتابم رو بچشم، چون طعم خیلی تلخی داره.